耶魯大學(xué)鳥類學(xué)家理查德·普魯姆向公眾闡釋長期被壓制的性進(jìn)化理論
雄性威氏極樂鳥向上方來訪的雌鳥炫耀自己光禿頭頂上的亮藍(lán)色皮膚。蒂姆·拉曼拍攝 圖片來源：《美的鳥類廣州美女同城上門外圍上門外圍女（電話微信180-4582-8235）提供頂級外圍女上門，可滿足你的一切要求進(jìn)化》
（神秘的地球uux.cn報道）據(jù)中國科學(xué)報（胡珉琦）：在1871年出版的《人類的由來及性選擇》中，達(dá)爾文在自然選擇之外，理查魯姆理論提出了性選擇理論。眾闡在達(dá)爾文看來，釋長性選擇理論意味著動物也具有強(qiáng)烈的期被情感、敏銳的進(jìn)化直覺和欣賞美的能力。然而，耶魯壓制進(jìn)化理論的大學(xué)德普的性共同奠基人華萊士及其后來者對這一理論整整壓制了近一個世紀(jì)。
如今，鳥類耶魯大學(xué)鳥類學(xué)家理查德·普魯姆，理查魯姆理論用他40多年的眾闡觀鳥經(jīng)歷、30年鳥類進(jìn)化研究，釋長再次向公眾闡釋了這一長期以來被壓制的期被進(jìn)化理論。他迫切想要扭轉(zhuǎn)達(dá)爾文性選擇學(xué)說一直被邊緣化的事實……
“在我仔細(xì)衡量過各種反對性選擇理論的論調(diào)后，我依然堅決相信性選擇理論的真確。”這是達(dá)爾文在去世之前最后一次表達(dá)他對這一進(jìn)化動力的信念。
一百多年后，耶魯大學(xué)鳥類學(xué)家理查德·普魯姆用他強(qiáng)大的表達(dá)能力，再次向公眾闡釋了這一長期以來被邊緣的進(jìn)化理論。他完全追隨達(dá)爾文，力主把性選擇從主流自然選擇學(xué)說中剝離出來，建起一套純粹的、與自然選擇無關(guān)的審美理論。
把美作為對進(jìn)化的廣州美女同城上門外圍上門外圍女（電話微信180-4582-8235）提供頂級外圍女上門，可滿足你的一切要求關(guān)鍵性影響，讓普魯姆陷入了巨大的爭議旋渦。
審美是人類特有的嗎
鳥類的叫聲是自然界最美的聲音之一，不過這些聲音并非都是發(fā)音器官發(fā)出的。1985年，普魯姆第一次在厄瓜多爾聽到了雄性梅花翅嬌鹟發(fā)出的聲音，一會兒“嗶噗”，一會兒“喂嗯”。仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)，這是一種機(jī)械發(fā)聲法，通過振翅發(fā)出。
傳統(tǒng)鳥類的叫聲經(jīng)過7000多萬年的進(jìn)化，堪稱完美，為什么很多獨(dú)立物種還會創(chuàng)新出一種全新的發(fā)聲方式？更讓人不解的是，為了更好地用翼羽發(fā)聲，雄性梅花翅嬌鹟被迫放棄了早在鳥類會飛之前就已經(jīng)存在的前肢骨，代價是它多少會降低雄鳥的飛行能力、機(jī)動性和能量效率。
等等，這種在普魯姆看來完全不必要的發(fā)聲法，竟然還附帶了功能退化的結(jié)果。顯而易見的虧本買賣，怎么可能發(fā)生在自然選擇的影響之下？自然選擇總是選擇有效和有用的。
普魯姆觀察到的這種“振翅歌唱”行為發(fā)生在雄性梅花翅嬌鹟的求偶場，這是一種典型的雄性炫耀特征，為了求得異性的關(guān)注。
如果說，自然選擇的主體是自然條件，那么，雄性梅花翅嬌鹟的做法是出于主動求愛，而選擇的結(jié)果則取決于雌性的偏好。
鳥類利用自身對特定羽毛、顏色、鳴叫和炫耀行為的偏好來選擇它們的伴侶，從而推動與性有關(guān)的裝飾器官的進(jìn)化。普魯姆把這種由生物個體的感官判斷和認(rèn)知選擇驅(qū)動的進(jìn)化過程，稱為“審美進(jìn)化”。
這并不是普魯姆的首創(chuàng)，他只是堅定地與達(dá)爾文的性選擇學(xué)說站在一起。
1860年4月，達(dá)爾文在寫給美國生物學(xué)家阿薩·格雷的信中說：“不管什么時候，只要盯住看孔雀尾巴上的一片羽毛，就會使我頭大如斗。”這種極端繁復(fù)、累贅的外形特征讓達(dá)爾文意識到這是用自然選擇難以解釋的進(jìn)化問題。
在1871年出版的《人類的由來及性選擇》中，達(dá)爾文在自然選擇之外，提出了主要由雌性作出的純粹受審美影響的配偶選擇，也就是性選擇理論。
然而，進(jìn)化理論的共同奠基人華萊士及其后來者對這一理論整整壓制了近一個世紀(jì)。達(dá)爾文的性選擇理論意味著動物也具有強(qiáng)烈的情感、敏銳的直覺和欣賞美的能力，這在華萊士看來是極為荒謬的。
作為有著40多年觀鳥經(jīng)歷、30年鳥類進(jìn)化研究的科學(xué)家，普魯姆的大膽，不僅在于他迫切想要扭轉(zhuǎn)達(dá)爾文性選擇學(xué)說一直被邊緣化的事實，而且試圖把它推向另一個極致——動物的主觀審美體驗對進(jìn)化過程有著關(guān)鍵性和決定性的影響。
如果說，他一直以來反對單一萬能的進(jìn)化動力學(xué)說，那么，他略顯激進(jìn)地想將性選擇擺放到一個新的主流位，似有矯枉過正的嫌疑。
也許，這就是2017年他的科普著作《美的進(jìn)化》無法在進(jìn)化生物學(xué)領(lǐng)域得到太多支持的原因，盡管它暢銷全美，還獲得了2018年美國普利策獎提名。
性選擇與自然選擇相互排斥嗎
在性選擇理論誕生之初，自然選擇是與它“勢不兩立”的。英國學(xué)者海倫娜·克羅寧在《螞蟻與孔雀——耀眼羽毛背后的性選擇之爭》一書中解釋，性選擇是由雌性的偏好所驅(qū)使的，而導(dǎo)致同種雄性間的競爭；至于標(biāo)準(zhǔn)的自然選擇力量則是介于物種之間，而非物種內(nèi)以及社會內(nèi)。性選擇單純和交配成功有關(guān)；反觀自然選擇，成功與失敗涵蓋了相當(dāng)廣的范圍——生存以及交配以外的所有繁殖事項。“這樣的差距意義重大，它無異于在性選擇及自然選擇之間，掘開了一道鴻溝。”
但華萊士也并不是真的完全排除雌性選擇。后來，他為雌性選擇提供了一種新的解釋，他認(rèn)為雌性偏好的美并不純粹，那些看似無用的特征可能暗示了某些有用的品質(zhì)，比如活力、健康或者毅力，雌性選擇的本質(zhì)就變成了追求好品質(zhì)，這就與自然選擇的結(jié)果非常雷同。因此，無論如何，性選擇也只是自然選擇的附屬品。
澳大利亞花亭鳥的例子可以解釋這種說法。雄鳥花亭鳥有搭建亭狀建筑，并用花瓣裝飾的習(xí)性，雌性會過來檢查它們的作品，然后交配。亭狀建筑并無其他任何作用。科學(xué)家曾在一項飾物實驗中發(fā)現(xiàn)，雄鳥交配成功的概率取決于飾物的品質(zhì)，尤其是亭中蝸牛殼以及藍(lán)羽毛的數(shù)量。這似乎意味著，雌性的選擇就是依賴美感。
可是，還有一項指標(biāo)是：雄性會企圖損毀其他雄性的涼亭，而且它們的飾物部分竊取自其他雄鳥的建材。因此，雄鳥涼亭的裝飾程度，也反映出雄鳥防御自家涼亭，并竊取競爭者財物的能力，這可以代表某些有用的品質(zhì)，比如力量、耐力、秘密行動力。事實上，花亭鳥構(gòu)筑涼亭的斗性，的確與雄鳥在族群中的優(yōu)勢地位成正比。
中山大學(xué)動物學(xué)副教授劉陽補(bǔ)充，進(jìn)化生物學(xué)家漢密爾頓和祖克的理論表明，有些關(guān)于美的性狀可以顯示出求偶者對寄生蟲和疾病的抵抗能力，它們其實是關(guān)乎個體質(zhì)量的。
自然界中這樣的案例還有許許多多。中科院院士、古生物學(xué)家周忠和表示，它說明了一個難題，很多時候，性選擇的作用與自然選擇的作用是很難區(qū)分的。想要證明“美只是為了美”的證據(jù)難以充分。
劉陽告訴《中國科學(xué)報》，普魯姆的想法在西方進(jìn)化生物學(xué)界陷入爭議的一個原因就是，他的舉證帶有明顯的主觀傾向性，他并未把那些顯而易見的、明確的自然選擇證據(jù)同時告訴讀者，這樣的科學(xué)闡釋是不夠平衡的。
他說，其實從上個世紀(jì)80年代起，性選擇開始受到進(jìn)化生物學(xué)的關(guān)注，不再那么被動，原因是得益于“費(fèi)希爾失控進(jìn)程”理論。
舉例說，費(fèi)希爾假設(shè)，一開始有一個雄性長著稍長的尾羽是因為它有助于飛行，這是自然選擇的結(jié)果，但后來這一特征變成了吸引力的源泉。如果有雌性選擇擁有更長尾巴的配偶，那么它的兒子們將很有可能繼承這種特征。如果族群中的其他雌性也喜歡長尾巴，那么它最終將擁有更多的后代，因為它的兒子們更受雌性青睞。于是，這種特征和對這種特征偏好的基因會協(xié)同進(jìn)化，自我強(qiáng)化。
這說明，雌性選擇起源于理性的適應(yīng)，而后才與這種實用性分手。
2018年，美國三位從事性選擇研究的科學(xué)家在學(xué)術(shù)期刊《進(jìn)化》（Evolution）上發(fā)表長篇書評，她們認(rèn)為在普魯姆的觀點(diǎn)中，美和適應(yīng)價值被視為完全不相容，但“費(fèi)希爾失控進(jìn)程”并不像他所認(rèn)為的那樣，與適應(yīng)性進(jìn)化截然不同。“相互排斥，只會使性選擇對進(jìn)化的貢獻(xiàn)更邊緣化。”
現(xiàn)在的進(jìn)化生物學(xué)認(rèn)為，性選擇與自然選擇之間不是全然割裂的，它們之間的鴻溝正在縮小。
被低估的性選擇
達(dá)爾文其實早就明白，如果提出動物“審美”的概念，暗示雌性具有挑選及品味能力，必定招來否定。一個重要原因就是克羅寧所說的，對“擬人論”的恐懼。擬人論指的是，把人類屬性很不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)加在其他動物身上。但她認(rèn)為，性選擇理論并不在于“有識別能力的動物”，而是在說，“有識別能力的基因”。
相反，針對普魯姆的爭議，很大部分則是他用審美進(jìn)化理論探討了人類的求偶選擇、性行為的進(jìn)化，甚至將動物中的所謂“性自主權(quán)”作為人類社會的道德指南。
芝加哥大學(xué)著名進(jìn)化生物學(xué)家杰里·科因就在評論中表示對這種做法的反感，鳥類中的雌性選擇是進(jìn)化的直接產(chǎn)物，而人類女性的自由追求則是人類通過平等對待每個個體來改善社會的理性結(jié)論。他認(rèn)為，用誤導(dǎo)的方式向公眾展示一個理論，是不可取的。
不過，《美的進(jìn)化》的價值在于，再次掀起了學(xué)界甚至大眾關(guān)于備受忽視的性選擇理論的啟發(fā)性思考。正如周忠和所說，性選擇對于生物進(jìn)化的貢獻(xiàn)是被低估的，它值得開展更多開放性的研究來幫助我們探索自然界進(jìn)化的動力。
事實上，劉陽特別提到，作為一本科普讀物，《美的進(jìn)化》出版不到一年，就得到了近60次的學(xué)術(shù)引用，其引起的學(xué)術(shù)界熱議使得對性選擇的作用動力的研究成為近幾年的熱門課題。
“也許這本書的出版會激發(fā)更多富有想法的科研人員采用不同的研究手段，去探究性選擇領(lǐng)域的關(guān)鍵科學(xué)問題。每一個科學(xué)觀點(diǎn)都是需要證實或者證偽的，這樣新鮮的想法和科學(xué)成果才會源源不斷地產(chǎn)生。無論如何，性選擇相關(guān)的現(xiàn)象和理論都是進(jìn)化生物學(xué)和行為生態(tài)學(xué)中令人著迷的領(lǐng)域。”劉陽補(bǔ)充道。
此外，普魯姆的過人之處，在于他對自然之美充滿激情的描述。普魯姆對美和美學(xué)的關(guān)注受到了一致的贊賞，因為這需要巨大的勇氣。正如美國三位從事性選擇研究的科學(xué)家所認(rèn)為的，探索進(jìn)化生物學(xué)與藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)之間的開放關(guān)系，是非常值得肯定的，是充滿希望的。 |
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